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[原创]诗中看史:诗及功用杂论(代序) 【猫眼

字号+作者:redadmin 来源:娱乐 2020年03月17日

竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。 一一唐.章碣:焚书坑 宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。 一一唐.李商隐...



竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。

坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。

一一唐.章碣:焚书坑

宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。

一一唐.李商隐:贾生

一击车中胆气豪,祖龙社稷已惊摇。

如何十二金人外,犹有人间铁未销。

一一元.陈孚:博浪沙

沈宋横驰翰墨场,风流初不废齐梁。

论功若准平吴例,合着黄金铸子昂。

一一元.元好问:论诗

问世间情是何物,直教生死相许;

天南地北双飞客,老翅几回寒暑。

一一元.元好问:雁丘词

绕堤柳借三篙翠,隔岸花分一脉香。

闲庭曲槛无余雪,流水空山有落霞。

——清.曹雪芹

春为一岁首,梅占百花魁。

室雅何须大,花香不在多。

虚心竹有低头叶,傲雪梅无两百枝。

春风放胆来梳柳,夜雨瞒人竞润花。

一一清.郑板桥妙联

楚宫慵扫眉黛新,只自无言对暮春。

千古艰难惟一死,伤心岂独息夫人。

一一清.邓汉仪:题息庙



一、作诗能当官亦能送命

诗词话题近年特别火。火了,好像得感谢央视,感谢董卿;当然也得感谢党和政府。但这句台词不该由我说。因为我没看节目,只在凯迪论坛浏览帖子才知道消息,打开电视回放了几集。所以,我感谢凯迪网站。对于诗词爱好者来说,好歹有个对胃口的节目。看罢有感,我得说说。



读诗、读经很有意思,国人基本都知道。诗经诗经,诗和经,历来又不分家。中国早期的诗歌赋经典,汇有三部总集。两部在先秦时代,《诗经》最早;记录西周到春秋时代的诗歌,主要以民歌形式流传。第二部是《楚辞》,主要由屈原和宋玉编辑创作,以楚地歌赋的形式表达。前两部诗集内涵,多以民间风情和仕人的美政理想为主题。



第三部诗集《玉台新咏》,记录秦汉魏晋时代的经典诗歌。玉台,代指女子闺房;所谓新咏,就是对女性新概念的歌颂。秦汉以来的极权等级制度,对民众尤其对女性多有伤害。诗人借女子的闺怨闺愁闺情,表达对自由情爱、自主婚姻和平等人权的渴望;同时是对强权和礼教的抗争与鞭挞。故被后世道德家评为淫辞浪调。



远古的昭穆制度和魏晋的门阀制度,决定读诗读经之类的高雅活动,只有高门富家子弟才能参与。而寒门子弟和穷苦人家放牛放猪种韭菜的孩子,只能爬在教室的窗外偷听偷学。但于富家子弟较为不幸,据励志故事说:爬在教室窗外偷听的寒门子弟,一不小心成材;成为写诗著经的大学问家。



自古的学问家都会写诗,写诗是必修课;古代学问家一般也都能做官,因为朝廷需要他们牧民。牧民是经的内容的核心。而寒门子弟做官,于所牧之民心有不忍;故他们会写和牧民之旨相违的诗。再后来结局不妙;他们莫名其妙地被疯了、贬了或杀了。



结局归结局。一旦说做官,读经著经、读诗写诗就有了另样的意思:与人生命运有直接相关。如此一边读一边写,内容好点意思的诗,如闺中的情愁怨恨之类;从西周到魏晋经过几千年,共编下三部诗集。再到隋唐两宋时代,读诗写诗,更成为正经事;想做官就必须写诗。久而久之到今天,读诗写诗便成为中华文化的代称。



二、诗词内涵乾坤大

早先汇编的三部诗集,并不流行。一是因为语言风格古久,二是因为内涵苦涩隐晦;都不大容易明白。我们现在所说的诗词,一般是指隋唐两宋的诗词,也叫近体诗;格律较为工整,文字通俗易懂,语句朗朗上口。



唐诗宋词的普及与流行,使中国成为诗词的国度,中国文明的伟大,亦在于此:几句精炼的诗词,就能诉尽人间情理,说透红尘道理。乡村白丁在节日或祭日,都会说:每逢佳节倍思亲。农家少男少女也都说:月上柳梢头,人约黄昏后。目下的少年儿童,又开始流行背诗念经。他们大约都知道如下三句最简单的唐宋古诗:

谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。

遍身罗绮者,不是养蚕人。

十指不沾泥,鳞鳞居大厦。



这三句诗了不得:区区三十个字,如果真能悟,就能搞懂社会生活的本质,参透人世的经济学问。但中国的少年儿童,恐怕只会背这三句古诗。可能悟不透。如果真能悟透因缘,何苦要读近三十年的书才能混个博士后的文凭?这种疑问,还是留给大学中文系教古诗词的教授解答。



关于诗词功用,先举一个例:骆宾王的《讨武檄文》是骈骊文。骈骊文,是唐宋诗词的祖先。讨武檄文,是中国文坛史上最有力量的诗文,迅速聚兵十余万。而最后得到的,仅仅是它讨伐的一个女人的微微一笑。战斗诗文尚且如此,更别说情意绵绵、倚门回首且把梅花嗅、为伊消得人喘气等等那些轻飘飘的唐诗宋词。



关于背诗,还有一例。网络曾流有一段某电视台剪辑的视频:灯光旖旎,色调豪华;只见台下高朋满座,名家云集;据说在观看京都某大学文科精英聚集一起比赛背诗;只听见台上一学霸喊:啊!看我中华文化,春色满园;云云。前面加个啊字,骊六骈四排比句式一长串;啊啊啊,喊一阵,又见台下名人纷纷流露感动之状,微颔之。



如此念经背诗,不像是读诗更不是品诗,应该叫吼诗。别的不想说,全当看花边。而必须要说的是:从古诗词品出我中华文化春色满园,这得多么高深的功夫才能达到的啊啊啊境界。不愧是京都名校。不知是教授之功,还是学霸自学成材。



举以上两例,要说的意思是:诗词并不能当饭吃。拿诗词当饭吃,只有混饭的教授。即便精神享受,要提高国民的修养素质,也是一条路漫漫其修远兮的曲折险途。因为如此灿烂智慧的唐宋诗词,在蒙古铁骑狼牙棒之下竟又是那么脆弱无助。



据说,当下又开始流行背诗。却不知诗族还有奇怪的一类,叫反诗。骆宾王的檄文,是文坛上榜的反诗。读水浒传,能见宋江也题有反诗曰:他日若随凌云志,敢笑黄巢不丈夫。写反诗的诗人,果然最后都造反了。导致血流成河,天下大乱。



貌似诗词罪大恶极。而其实导致天下大乱的根源,与反诗和写反诗的诗人,没多大关系。比如有一类并不见得要造反的诗,也被定为反诗:清风不识字,何故乱翻书。看看这两句,多么自然风味的天籁;结果,却被害羞了的读者,打入反诗同党,也导致血流成河;天下倒并未大乱,但诗人却被诛了九族。看来,诗词中的乾坤,并不浪漫有趣。



三、诗词普及的效应

即便不写反诗的优秀诗人,请翻开历史去认真查看,莫名其妙也要被杀。至于贬的、疯的、关的、流放的,更是不计其数。总之,我在古诗词里,听到的几乎全是中国历史和中华文明的悲歌。注:在此我使用通感的修辞,不是错别字。所以请教:京都名校的文科学霸是如何吼出的:啊,看我中华文化,春色满园。你们的情怀,我永远不懂。



普遍观照,唐诗宋词并不算好;真正诗词的精华,是元明清的诗词,是红楼诗词。早先文坛遗留的诗作,多是感性思维之作;随着中国文化和中国诗人的成熟,元明清时代的诗词作品,思辩性和思辨性明显增强;诞生大量具有理性思维的诗词作品,内涵更加尖锐深刻。



即便写景,都比原来的诗词更有思想。比如元好问、杨升庵、李攀龙、唐伯虎、曹雪芹、郑板桥、邓汉仪等等的诗词或对联。文学批评领域,也涌现许多文学思想高深的诗词批评家,他们系统性的选择、编辑、刊印各朝各代优秀诗作。比如王夫之、金圣叹还有许多佚名者。是他们让后世读者从诗词中看到历史更为真实的一面。



目下念经背诗又开始流行,见网友对董卿采办的节目颇有微词。尤其悲观的网友说:小孩子背诗并不可取,似如马戏团训狗;找个乐子而已。这话有些道理,相信他们的本意是积极的:反对强迫孩子死记硬背,而不去悟诗词中的道理。



但诗词悟起来很难,一旦悟透,又很痛苦。这如何是好呢。余以为:应先有选择地背一些记一些,好歹有点意义。人生好多道理,不是一下就能搞懂;国民的素质修养,也不是忽然就能提高。民族文化的复兴,更不是一句假大空的口号誓言,只是说说喊喊而已。总得有些行动才好。



尽管背诗念经解决不了实质问题,但不能只是不停地背,而要用心去读去品。对董卿釆办的背诗节目,有人问:诗词普及,究竟有没有意义;这个问题很有中国特色,即如辩证法式的考问。那么只好以其道还答其问:价值肯定是有的;看起来比飙跑车、晒美食、打麻将、养狼狗总显得有文化一些



还有网友说得更好:不是诗词有用无用,而是我们距离诗词的语境已太久太远。自口号文化以降,再不见诗词的境界。如今帝都名校的学霸都在吼诗,还能期待谁用诗词提高修养;谁又能进入诗词境界发展素质。从这个角度期待,普及一下,或许还有大用?



唐都浪子:凯迪论坛诗词活动征文

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